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而后彻底转变本人

巨大的诗人、画家、作曲家绝不知足自己的所作所为.他们永远在学习.并不是一通过考试,开始工作,你就不再学习.学习,尤其是学习自己,里面有很大的力气和生命.学习,观察,直到你身上没有一个地方没有掀开,没有留神.这样就会免除自己以往受到的种种制约.这个世界因制约而决裂.你是印度人,我是英国人、美国人、俄国人、中国人等等.因为这种制约,所以有战争,所以千百万人被屠戮,所以不快乐,所以残酷.
所以老师和学生都必须比平凡更深刻地学习.两者都学习,就没有所谓老师和学生.有的只是学习.学习解放了脑筋,去除了名誉、地位等意念.
学习使众生同等.
健全地活在不健全的世界
克:前几天我们谈到"健全"、"庸俗",谈到这些词的意思.我们问住在这样的社区是否庸俗,我们问我们是否很健全,这是说身体、心理、感情是否很健全.我们是否均衡、健康?这一切都包括在"健全"、"整体"这些字眼里面.我们相互教育,但是否反而使彼此庸俗、不健全、失衡呢?
这个世界很不健全、不健康、腐朽.我们有不把同样的失衡、不健康、腐烂带到这里的教育呢?这个问题很重大.我们有措施弄清晰其中的本相吗?不是弄清楚咱们以为应当怎么才健全,而是弄清楚我们这样彼此教育,是否真的使彼此健全,不是使彼此俗气.
问:我们有很多人都必须天天上班,很多人都会结婚、生子mm很多人都会这样.
克:身为人类,你应该受教育、你必须谋生、你也许会结婚、也许不会、要负责养孩子、要有屋子住,还有抵押贷款.你可能一辈子都陷在这里面.那么,这样一个人在这个世界据有什么样的地位?
问:我们也许盼望有人来照顾我们.
克:这表示你要有能力做事.你不能光是嘴上说:"请照顾我."这样没有谁会照料你.不过别丧气,细心地看,看到熟稔,了解人类彼此摆弄的阴谋.战争也许不是真的战争,真正发生的是经济战争.但是你要观察这一切,不要懊丧,不要说:"我要怎么办?我要怎么面对这件事?我又没有什么能力."你会有能力的.只要你知道怎样观察,你就会有很大的能力.
所以,这一切情形当中,你占领什么位置?这个问题,如果你已经看见整体,你天然可以问.不过,如果你并没有观察到整体,只是对自己说:"我该怎么办?"那么你只是陷在里面而已.这样你就不会有谜底.
问:首先当然是让我们公然讨论这些事情.不过我觉得人都有点害怕自由讨论.因为他们害怕自己在乎的事情会受到迫害.
克:你畏惧吗?
问:如果我说我想要一部跑车,有的人就会质问我.
克:必定有人质问.我经常接到别人写信质问我,从小我就一直接收挑衅.
问:先生,我们讨论这些事情时,有一个问题一直很让我迷惑.我们说,我们生活在高度机械化的产业社会.但是,如果然的有人能够退隐,那是因为其别人上班、工作、机械化的关系.
克:当然.
问:如果不是有些人过着机械化、可悲的生活,我们就没办法退隐.
克:不,我们的问题是:怎样活在这个世界,却不附属于这个世界?怎样才能够活在不健全当中,却又坚持健全?
问:你是说那些上班过着机械化生活的人,可以这样生活,但却做另外一种人?换句话说,体制不尽然会hh
克:体系,不论什么样的体制,都会使人神思械化.
问:但是一定会使人心思械化吗?
克:有这种事情.
问:每一个年青人都面对成长.他们知道一找工作,就会变成这个样子.他们有别的路好走吗?
克:我的问题是:怎样健全地活在这个不健全的世界?也许我必须上班赚钱,不外我的心能够不一样,思惟可以不一样.这里有没有这种不一样的心,不一样的思维?或者我们只是踩着机器,陷进这个怪物般的世界?
问一:因为主动化,所以朝九晚五,一礼拜六天的工作已经没有必要.这个时期已经开始给我们时光顾及另外一面,不知道成果会怎样?
问二:但是我们刚却说我们需要安闲,我们不知道怎样利用悠闲?
问三:谋生真的有什么错吗?
克:我没有说谋生错误.我们都必须谋生.我在各地和人谈话,这是我的谋生方式.五十年来,我一直在做这种事,也很喜欢做这种事.我做的是我觉得对、觉得真实的事.这是我的生活方法,不是别人强加给我的.这是我谋生的方式.
问:我只是想说,你之所以可以这样,是因为有人开飞机.
克:当然.我知道,没有这些人,我没办法出游.但是,如果没有飞机,我会待在一个处所,待在我诞生的村庄,还是做这种事.
问:是的.但是这个机械化的社会,好处就是念头,事情都是这样进行的.
克:不是.别人做的事情肮脏,我做的事情清洁.
问:所以我们做事应该干净?
克:应当如斯.
问:但是,除了谋生之外,我们当初要开始知道怎样在这个世界谋生,但又活得健全,这必须有内在的革命.
克:同样的问题我换另一种问法.怎样健全地活在这个不健全的世界?这不表示我不谋生、不结婚、不负责任.要健全地活在这个不健全的世界,我必须抵御这个世界,从自己内在革命使自己健全、行事健全,这就是我的观点.
问:因为我在不健全中长大,所以我质疑一切.
克:我们的教育就是这一回事.这个不健全的世界制约你,你家历代的人mm包含你的父母mm塑造你.而后你来这里,你要解除制约.你必须阅历重大的变更.
问:爱好做的跟不能不做的,似乎老是有抵触.
克:你想做什么?因为我知道当工程师可以赚良多钱,所以我想当工程师.我能够依赖我的欲望吗?我的本能早已受到扭曲,我还能依赖吗?我可以依赖我的意念吗?我必须依赖什么吗?教育所创造出来的心智,不能只是本能,或欲望,是潘校长冲从前接抱了一下小女孩,或猥琐的需求.教育发明的心智要能够在这个世界发生作用.
我们布洛伍德的教育有没有使你们明智呢?说"明智",我指的是很敏锐.不是对自己的愿望、自己的需要敏锐,而是对这个世界,对这个世界产生的事情灵敏.教育当然不是只给你常识罢了,教育是要让你有才能客观地看世界,客观地看世界上发生的事情,看那些战役、覆灭、暴力、残暴.教育的作用就是弄清楚怎样在测验合格、通过学位、资历之外,另外过一种生涯.教育辅助你用一种完整不一样的、明智的目光面对世界,知道自己必须谋生,知道自己所有的责任,知道其中所有的辛酸.我的问题:这里有没有做到这一点?老师有没有和学生一样受到教育?
问:你的问题也是我的问题,我也要问这里有没有这种教育.
克:你要问布洛伍德这里有没有这种教育,使你明智,使你发觉我们的不健全?如果没有,那是谁的错?
问:这种教育如果有可能,基本在哪里?
克:注意,你为什么要受教育?
问:我真的不知道.
克:这样的话,首先你必须先弄清楚"教育"的意义,不是吗?何谓教育?给你各学科的资讯、知识、很好的学术练习?一定是这样,不是吗?大学每一年都吐出几百万人.
问:大学给你谋生的工具.
克:不过是什么样的"手"在利用这些人?利用他们的手,就是制作这个世界、制造战争的手.
问:这表现工具仍是工具,但是如果没有内在的、精力的革命,你还是以老套应用这些工具,因而这个世界腐败仍旧.这就是我的问题.
克:如果我们这里没有发生这种革命,为什么没有发生?如果有发生,那这发生是实际影响了人心呢?或者仍然只是观念,没有一日三餐那么真实?一天三餐很实在,要有人烧饭,这可不是观念.
所以我要问你,我们这里到底有没有我们所说的这种教育?如果有的话,让我们想想怎样给它性命.如果没有,让我们想想为什么?
问:整个学校好像都没有.
克:为什么?兴许有一两个人有,但为什么不是每个人都有?
问:我觉得这好像是一颗种子,一直想冒出芽来,可是表土太硬了.
克:你看过水泥地上长草吗?
问一:这颗种子太弱小了.(众笑)
问二:但是我们知道自己庸俗吗?我们想摆脱庸俗吗?这才是重点.
克:我要问你们的是,你们庸俗吗?我用这个字眼不是歹意,我用这个字是字典的意义.如果你们只知道追求自己渺小的行为,而不观察整体,那么你们此生注定就是中产阶层.你们必须观察整体世界,也观察自己在整体世界中居于怎样微小的地位,不要反其道而行.大家都不看整体,只知追求自己渺小的欲望、快乐、虚荣、残酷.如果他们能够看整体,而且了解自己在整体中的地位,他们和整体之间的关系就会完全不一样.
你们大家住在布洛伍德这个小社区当学生,和老师、同窗有关系.你们知道整个世界怎么一回事吗?这是第一件事.要客观地看世界,不带感情、不带成见、不偏颇,只是"看".政府解决不了这个问题,政客对这个问题没有兴致.政客多多少少都想保持现状,顶多只是这里改一下,那里改一下.
问:但是你不会说那不可能吧?
克:他们没有在做.
问:我们呢?
克:我们在观察,我们首先在看世界.你一看整体,你在自己和整体的关系上面有什么欲望?如果你不看整体,只追求自己的欲望、本能,这就是庸俗的根源.目前这个世界就是这一回事.
你们知道,以前,真正认真的人会说:"我们和这个世界没有什么关系.我们要当僧侣、教士,我们不会有财产、婚姻、社会地位.我们是导师,我们要下乡,他们会给我们饭吃.我们要教他们道德,教他们怎样才能良善,教他们不要恨别人."以前是这样,但是现在我们没办法这样做了.印度还有可能.你可以由北到南、由西向东乞讨.穿上袍子,人家就给你饭吃,给你衣穿.因为这是印度的传统.但是,现在连这个传统也式微了,因为骗吃骗喝的人太多了.
所以,我们必须谋生,我们又必须一辈子在这个世界活得明智、健全,不要活得像机器.这才是重点所在.教育就是要赞助我们健全、明智、不机械化.我再三强调这一点.那么,我们mm你们和我,怎样才可能讨论这件事.首先弄清楚我们自己是怎么一回事,然后彻底改变自己,首先看看自己,不要逃避自己,不要说"好恐怖,好丑恶".看看自己身上有没有造成这个世界种种不健全的偏向.如果发现自己有什么怪僻的癖性,就弄清楚怎样能力够转变这种癖性.我们就探讨这些,讨论这些关系、友情、感情、爱.我们讨论这些,然后说:"看,我如许贪婪、多么."能不能基本改变这一切,这就是我们教育的目标.
问:我一傻,我就没有安全感.
克:当然.不过你断定是这样吗?不要谈理论.你真的在某人身上、在职业上、在某种性质上、在某一个观念上追求安全感吗?
问:我们都需要安全感.
克:你知道自己怎样依赖安全感吗?首先请先弄清楚,自己是不是在追求安全感.不要说我们需要安全感.不说,你才会知道自己须要不需要.首先先看自己是不是在寻求安全感.你当然在追求安全感!你们了解"依赖"这个字眼的意义吗?依赖钱、依赖人、依赖观点.这一切都来自外在.依赖一种信奉、依赖自己赋予自己的形象,说自己是巨人,领有什么和什么.你们都知道有这种荒谬事.所以,你们必须了解"依赖"的意义,看看自己有没有陷在这一切里面.如果你发明自己必须依赖别人才有安全感,这时你已经开始猜忌、开始学习.你已经开始学习依赖、执著什么.安全感里面搀杂着快乐与害怕.没有安全感,你感到失踪、孤独.你认为孤单,你就回避,用酒、色,用你的一切所作所为来逃避.这时,事实上你只有神经由敏的行为,因为你并没有解决你的问题.
所以要弄明白,要学习那个字眼事实的意义,不要实践的意义.学习,就是教导.我依附某些人,我要依赖他们才有保险感、才有钱、才快活.所以,假如他们做了什么事件让我不安,我就惧怕,就赌气、嫉妒,发生挫折感,于是我就跑掉,把我的爪子伸向另外一个人.同样的问题始终在迁延,所以我就对本人说,首先让我先了解这一切的意思,我必须有钱,我必需有食、衣、住.这所有都很畸形,然而一波及金钱,全部轮回就开端了.所以我必须学习整件事情,懂得整件事情,如果等我已经陷进去,就来不迭了.我陷进去,譬如说我罗唆结婚,这个桂圆水,这样我就陷进去,就开始依赖.于是战斗开始,一方面想要自在,一方面却陷在义务、陷在"典质"上面.
这里有个问题:这个孩子说:"我必须安全才可以."我的答复是:"先别说l必须r,先弄清楚l必须r是什么意思,先学习l必须r的意思."
问:我必须有食、衣、住.
克:没错.说下去.
问:要有食、衣、住,我必须要有钱.
克:于是你能做什么,就做什么.然后怎样?
问:要赚钱,我就必须依赖人hh
克:依赖社会、依赖监护人、依赖老板.他追着你不放,他很无情.由于你依赖他,所以你忍耐这一切.这个世界就是这一回事.请你们像看舆图个别,先看这一点.你们要说:"我必须谋生.我晓得要谋生就必须依赖社会.要谋生,一个星期要花五六天,一天要好多少个小时.不营生,我就赤贫如洗.这是其一.另外我心坎还依赖我的妻子,或什么教士、什么参谋."你们了解吗?
问:知道这些事情,我就不结婚.我了解这种依赖,了解这种依赖会造成许多问题.
克:你没有在学习.不要说你不结婚.先看清楚问题再说.我需要衣食住行,这是生活必需品,要取得这些生活必须品,我必须依赖社会,无论这社会是共产主义的社会,还是资本主义的社会,我都要依赖.我了解这一点.再从另外一个方向看,感情上我也需要安全感,这表示我必须依赖某人,依赖妻子、友人、街坊,依赖谁都一样.我只要依赖别人,我就一直有恐怖.我要学习这一点,我还不说我要怎么办.你是我的兄弟、妻子、丈夫,我依赖你,有朝一日你走了,传奇世界私服,我就失落了.我很害怕这一点,我就做很神经质的事.我知道依赖别人会造成这种成果.
另外我也要问:"我是否依赖什么观念?这个宇宙有上帝,或没有上帝,我们必须博爱.不管是什么观念,都是依赖."然后你说:"这些都是垃圾,你活在幻觉的世界."我就很害怕,我就说:"那我要怎么办?"但你却不去学习这一回事,反而去加入什么教派.你们清楚这一切吗?你们有没有发现自己因为不足,所以依赖别人?因为不足,所以你就追求自力更生:你说:"我很好.我已经找到上帝,我的信奉很真实,我的教训很实际."你问:"什么东西是绝对安全、毫不受困扰?"
问:你说的依赖,有两种我不懂hh
克:我们问的是,"需要安全感"的意义在哪里?我们是在看"安全"的地图,这份地图告诉我们,我们需要衣食住行,所以我依赖这个社会.我知道依赖别人会怎样,我没说这应该或不应该.这幅地图告诉我们:"你看,这条路通向恐惧,通向快乐、恼怒、满意、挫折、神经质."地图还说:"请看观念的世界.依赖观念得到的安全感最脆弱."观念不过是空口口语.观念只是借着想像,天堂的挂念,仿如真实.你们是依赖形象而活.地图又说:"要自给自足.所以我靠我自己.我必须对自己有信心.但是你自己是什么东西?你不过是这一切的结果."地图告诉你这一切,于是你问说:"绝对的安全,包括工作等等在哪里?"绝对的安全去哪里找?
问:没有恐惧就找得到.
克:你没有了解我的话.请你在自己眼前摆一幅这样的地图,看着里面的一切:身材的安全、心理的安全、理智的安全、意念的安全、情感的安全、自信念的安全.你说,这一切都那么懦弱.看这一切,看见其中的软弱、徒然、毫无现实感,于是,哪里有安全可言?学会这一点,你才会明智.明智才是安全.你们了解吗?
问:没有安全感活得下去吗?
克:你还没有学会要先看.你先学会的是透过假象看世界.这假象给你安全感.所以,首先要把你觉得安全的假象摆一边,不要先认定自己一定得有安全感,然后看我们的地图."需要安全感"的意义在哪里?你会发现你追求的什么事都没有安全感.逝世不安全、生也不安全.你一发现这些,一看见这些,一看清楚"我们追求的事情都没有什么安全感可言"的事实,就是明智.明智才能够给你绝对的安全.
所以学习是安全之源,学习的行动就是理智,学习里面有很强的平安感.你们在这里有没有学习呢?
问:在家庭里面,他们都说人必须尽力谋生,传世私服,必须有一点知识.他们有这一种安全观,这种基础的需要.
克:确实是这样.你的家庭、传统都说你必需要有身体的安全,必须有工作、有知识、有技巧、有特长.你必须有这个、有那个,这样才会有安全可言.
问:这些都是观念.
克:我需要钱,这可不是观念,其他事情都是观念.身体长保安全很实际,其余事都是假的,了解这一点就是明智,这种明智里面才有相对的安全.这样,不管在哪里,在共产主义社会还是资本主义社会,我都活得下去.
你们是否记得,前几天我们说过静思就是察看?视察是静思之始.你的心只有稍有扭曲,略微因为成见、胆怯而扭曲,就没有方法观察这幅地图,要没有偏见才干够看这幅地图,所以要在静思中学习怎样罢黜成见.这才是静思,盘腿打坐不是.这样的学习使你有责任感,岂但对自己,对自己的关联有责任感,对一切事物,花园、树木、身边的人都有责任感.万物都主要起来.
要好玩才当真得起来,不好玩就认真不起来.前几天我们讨论过瑜伽,是不是?我为你们示范了吐息法.你们要好玩地训练这些方式,要享受懂吗?
问:"学习"这种事情我认为不可能用好玩的心境来讨论.
克:可以!可以!你看,学习就是玩.看到新事物真是好玩,这样重大的发现,可以给自己很大的能量.别人发现了再告知你没有用,因为那是二手货.学习的时候,发现簇新的货色,发现新的本能、新的品种,都很好玩.发现自己的心怎样运作,发现所有奥妙之处都很好玩.

作者：admin 日期：11/12/06 12:57 人气：

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